书房里静得能听见心跳声。
阳光从窗外斜斜地照进来，落在两人之间，把那些漂浮的灰尘照得清清楚楚。
苏遁低着头，沉默了很久，很久。
他想起那个遥远的时代，想起那些他再也回不去的人和事。
他想起自己穿越而来的使命，想起他想要改变的那些结局——
父亲的贬谪，叔父的流放，靖康之耻，半壁江山沦陷胡尘。
他想起昨夜那些弯下腰的老儒，那些灼热的目光，那些真真切切的震撼与信服。
他想起这张案上这些文稿，一笔一划，一字一句，都是他无数个深夜熬出来的心血。
他缓缓抬起头。
迎着叔父的目光，他的声音平稳，却比任何时候都更郑重：
“侄儿准备好了。”
“从三年前开始想这套理论的时候，侄儿就在想，若有一天，侄儿站到这个位置上，该怎么走。”
“侄儿想过无数种可能，想过无数条路，想过无数种结局。”
“可无论怎么想，侄儿都只有一个答案——”
“走下去。”
“往前走，不回头。”
苏辙看着他，看着这个十四岁的孩子眼里那团灼灼的光，看着他平静却坚毅的面容，然后低头从怀中摸出一个布包，从里面掏出一枚寿山石的印章，放在苏遁手里。
“这是苏家家主的信物。”
他的声音很轻，“接下来几天，我会把苏家所有姻亲故旧，仔仔细细讲给你听……”
“你到了京城，可以见哪些人，借哪些势，调动哪些人和物……”
“这会是他们信服你的凭证。”
他顿了顿，目光沉沉：
“记住叔父今天说的话。”
苏遁低下头，看着掌心那枚温润的印章。
章底，是“眉山苏氏”四个篆体字。
他轻轻握紧，感受着那一点温热，感受着那份沉甸甸的信任与托付。
然后，抬起头，迎着叔父的目光，一字一句道：
“叔父放心。”
“侄儿记住了。”
“从今往后，侄儿的每一步，都会想着他们。”
“侄儿不会让他们失望。”
苏辙看着他，看着这个十四岁的孩子眼里那团灼灼的光，忽然笑了。
那笑容里有欣慰，有骄傲，也有一丝说不清的、涩涩的东西。
“好。”
他拍了拍苏遁的肩膀，声音里带着疲惫，也带着释然：
“去吧。”
“去做你想做的事。”
“去走你想走的路。”
苏遁站起身，郑重地又行了一礼，转身往门口走去。
走到门口，他停住，回过头。
阳光里，叔父坐在案前，背微微佝偻着，正在慢慢翻看他写的那些文稿。
他的侧影，在明晃晃的日光里，显得有些苍老，有些疲惫，却又透着一股说不出的安详。
苏遁心头一热。
他知道，从这一刻起，他真的不再是那个需要被保护的孩子了。
他转过身，大步走了出去。
院子里，日光正好。
苏过和苏远还坐在廊下，见他出来，同时站起身。
“九弟，高知州派来的马车到了。”
苏遁点点头，在两位兄长一左一右“护法”下，向院外走去。
昨晚鹿鸣宴结束后，刘教授激动邀请苏遁去筠州州学讲学。
参加鹿鸣宴的，只有得解的百余名举子。
刘教授希望，州学里落榜的学生，还有各县落榜的学生，也能亲耳聆听苏遁的“布道”。
苏遁求之不得，自然答应了。
巷口，一辆青帷马车静静停着。
车身上没有太多装饰，却规制森严，透着官家气象。
苏远看了一眼，低声道：“这是高知州的专驾。”
知州的专用车驾，亲自来接。
这不是一般的“重视”二字能概括的了。
车辕上坐着个精壮的车夫，见他们出来，连忙跳下车，躬身行礼。
苏遁点点头，抬脚踩上车凳，掀开车帷，钻了进去。
苏过和苏远跟着上车，在他两侧坐下。
车夫扬鞭，轻轻一甩。
马车缓缓启动，车轮碾过青石板，发出辚辚的声响。
苏遁掀开车帷的一角，向外望去。
筠州的街巷，在日光下显得格外安宁。
有挑担的货郎从车旁经过，有妇人抱着孩子在门口晒太阳，有孩童追逐着跑过巷口，笑声远远传来。
他知道，从今往后，这样平静的日子，会越来越少。
可他不后悔。
车帘垂下，遮住了外面的日光。
马车向着州学的方向，辚辚而去。
州学的讲坛设在大成殿前的露台上。
苏遁到的时候，露台下已经挤满了人。
人群从露台一直延伸到殿前石阶，又漫到两侧的回廊下，黑压压的一片。
有十几岁的少年，踮着脚尖往前张望，一脸好奇；
有三四十岁的中年人，负手而立，目光沉静；
也有不少白发苍苍的老儒，拄着拐杖，眯着眼。
苏遁登台的那一刻，露台下骤然安静下来。
所有人的目光都落在他身上——
落在这个十三四岁的少年身上。
苏遁穿着一身深蓝色的襕衫，少年尚未长足的身姿，站在那高高的露台上，显得格外单薄。
风从殿角吹来，掀起他的衣袂，似乎下一刻就要将他人一起带倒。
没有人说话。
可那些目光里，分明写着怀疑。
他们听说了昨夜的事。
听说了这个少年如何与何昌言论道，如何把一套完整的儒门心法讲得通透，如何让全场折服。
可听说终究是听说，亲眼见到这样一个稚嫩的少年站在台上，心里的冲击，只是难言。
一个老儒低声说了一句什么，旁边的人摇了摇头。
几个年轻学子交换着眼色，那眼神里带着几分审视，几分好奇，还有几分说不清的期待。
苏遁站在台上，迎着那千百道目光，开口了。
随着他不疾不徐的话音汩汩流出，台下的议论声渐渐低了下去，众人的目光逐渐由审视变成了仰望。
……
“道在事先，理在气先。尧舜之前，道已在天地运行；仓颉之前，理已在人心发用。”
“圣人不过是‘述而不作’，将这天理人道，着之竹帛，垂训后世。”
“天理不在外，在吾心之中；道心非他物，是吾心之明。”
“孟子曰：‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。’
又曰：‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’
此四端者，非由外铄，我固有之也。”
“良知人人本有，在圣不增，在凡不减。
它不是从书里读来的，不是向外格物格来的，而是人心本自具足的明觉。”
……
“尧舜能成圣，不是因为他们读了多少书，而是因为他们能‘致’其本有之良知——
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。自然而然，如泉涌地，不待安排。”
……
“孟子曰：‘反身而诚，乐莫大焉。’诚者，心之本体也。反身而诚，便是良知澄明、心体复其本然。”
……
“《大学》云：‘此谓诚于中，形于外。’诚于中者，良知澄明于内；形于外者，忠恕发用于外。
内外一贯，知行合一，方是圣学真血脉。”
……
“子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。’
空言不如行事。读书人若只知背诵圣人之言，却不在事上行出来，那与不读何异？”
……
“子曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’仁道不远，欲之即至。
又曰：‘有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。’
可见圣人之道，非高不可攀，而是人人可及。”
“《中庸》云：‘夫妇之愚，可以与知焉……夫妇之不肖，可以能行焉。’
连愚夫愚妇都可以知、可以行，何况读书人？”
……
“孟子曰：‘尧舜与人同耳。’又曰：‘人皆可以为尧舜。’圣人何曾高人一等？”
“圣人不曾高，众人不曾低。”
……
苏遁引经据典，侃侃而谈，声音不高，却字字清晰，句句落在人心里。
他讲格物致知，讲诚意正心，讲知行合一，讲百姓日用即为道，讲人人皆可成圣贤。
他从《大学》讲到《中庸》，从《论语》讲到《孟子》，从圣贤的道理讲到日常的践履。
日头渐渐升高，没有人离开。
一个时辰过去，两个时辰过去。
有人站累了，便就地坐下。
有人腿麻了，便悄悄换一换脚。
可没有人走，没有人出声，只有风吹过大成殿角檐铃的叮当声。
讲完自己的整套理论，苏遁端起茶杯，润了润喉，顿了顿，目光扫过台下：
“诸位若对吾方才所述有疑问，尽管提出，吾必知无不言言无不尽。”
话音刚落，便有人举手。
第一个站出来的是个年轻学子，二十出头的年纪，眉宇间带着几分锐气。
他躬身一礼，问道：
“苏先生方才说，人人有良知。学生斗胆问一句——
若人人有良知，那盗贼的本心觉得自己偷东西对，难道也叫有良知？”
众人哗然。
这话问得刁钻，几乎是在挑战方才的整个立论。
所有人的目光都落在苏遁身上。
苏遁没有恼，只淡淡一笑，从容反问：
“盗贼偷东西时，心里当真觉得‘对’吗？”
那学子一愣。
苏遁摇了摇头：
“盗贼偷东西，心里有没有一丝不安？有没有一丝害怕被人发现？
有没有一丝知道‘这事不该做’？”
他微微前倾，目光直视那学子：
“唤他做贼，他忸怩不忸怩？”
那学子张了张嘴。
苏遁自己答了：
“他自然是忸怩的。他忸怩什么？”
“忸怩的就是良知还在！”
他的声音陡然拔高，却又压住，沉甸甸地落在每一个人耳中：
“虽盗贼亦自知不当为盗，只是他良知的声音压下去了，不听而已。”
那学子怔在原地，半晌，弯下腰，深深一揖。
一位面目精明的中年儒生发问：
“先生说博施济众便能成圣。这个‘博施于民’的‘民’，‘济众’的‘众’，数量达到多少，才算圣人标准？是一千人？一万人？还是天下人？”
苏遁再度笑了。
他这次笑得比方才更明朗些，目光里有几分揶揄，更多的却是耐心：
“《国语》有言，三人为众，数成于三也。以此为标准，救了三个人，便算了圣人了？”
台下有人忍不住轻笑出声。
苏遁等那笑声落下去，才正色道：
“不过，吾以为，重要的不是‘博’与‘众’的数量，而是‘施’与‘济’的行为本身。”
他顿了顿：
“孔子曰：‘我欲仁，斯仁至矣。’仁道不在远，在心。圣人之道亦然。
只要有施于民而能济众的行为，施十人也好，百人也好，千人也好，都可以视作圣人之行。”
提问的中年儒生若有所思地点了点头。
一位白发苍苍的老儒发问：
“若良知人人皆有，天理自在人心，那岂不是说读书无用？那我们读这几十年书，皓首穷经，算什么？”
